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庄子4句话:最高明的智慧,是没有智慧

作者:admin  时间:2019-03-10 08:04  人气:188 ℃

01 人生的烦恼,大半来自分别心

其所殉仁义也,则俗谓之君子;

其所殉货财也,则俗谓之小人。

其殉一也,则有君子焉,有小人焉;

若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉?

——庄子

翻译:那些为仁义而牺牲生命的人,世俗称他们是君子,那些为货财牺牲生命的人,世俗称他们是小人。牺牲生命是一样的,却有君子、小人的不同,如果从残害生命、损害本性来说,盗跖也和伯夷一样,又何必区别君子、小人的不同呢?

解读:从世俗的眼光,君子和小人是不同的,盗跖和伯夷是不同的,但是从残害生命、损害本性来说,殉仁义和殉货利是相同的。人生的烦恼,大半来自分别心,庄子为了免除人生的烦恼,主张齐万物,一死生,泯是非,没有了分别心,就不会有争执、竞逐,人人各安其性,各遂其生,就不生烦恼痛苦了。

02 越朴素的人,越高贵

夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并,恶乎知君子小人哉?同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。

——庄子

翻译:至德的时代,和禽兽相混杂而居住,与万物相处而生活,哪里知道君子和小人的分别呢? 一样的无知而不离其德,一样的无欲,这叫素朴,素朴然后百姓才能得到真正的本性。

解读:老庄的道家思想,谈至德之世,人与天地万物没有差别,一样的无知无欲,一样的素朴自然,也没有君子、小人的不同。人相对于其他万物,并没有特别尊贵,平民之于富豪权贵也不必自视卑微。没有分别心,就不起烦恼,素朴自然就没有纷争贪求。一颗安定的心,是人生最大的幸福;平实的生活,是最真实的生活。

03 别让外物,遮蔽了你的本性

夫马,陆居则食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相蹄鍉。马知已此矣。夫加之以衡扼,齐之以月题,而马知介倪、闺扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者,伯乐之罪也。

——庄子

翻译:马的本性,在陆地就吃草喝水,高兴时就交颈摩擦,愤怒时就背立相踢,马的本性只知道这些。假如用衡扼来驾驭它,用月题来限制它,而马就知道如何来睥睨怒视、曲颈猛突、诡诈吐衔、暗中啮辔来对抗。马的智力,竟能变成奸诈诡窃,这是伯乐的罪过。

解读:庄子以马的本性,申述老子无为自化、清静自正的道理。伯乐号称善治马,他是用“烧之,别之,刻之,雒之”,“饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之”等等方法,强制马来就范。“马之死者已过半,根本是违逆马的本性。“道德不废,安取仁义;性情不离,安用礼乐。庄子是颇有感触,因为“毁道德以为仁义,圣人之过也。”

04 最高明的智慧是没有智慧 "

将为胜箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必摄缄縢、固扃铺,此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐城滕、扁镝之不固也。

——庄子

翻译:要防备开箱、探囊、发柜的小偷偷窃,必定要把箱柜用绳子捆绑好,用锁锁好,这便是世俗上所谓的聪明人,但是大盗来了,背着柜、提起箱、挑着行囊而跑,唯恐绳子捆得不紧,锁得不牢。

解读:人上有人,天外有天,我们常自以为很聪明,考虑周详,万无一失,可是强中自有强中手,人算不如天断。所谓的聪明,往往是弄巧成拙,聪明反被聪明误,太多的机心,结果偷鸡不着蚀把米。以庄子的思想来说,最高明的智慧是没有智慧,最没有能力的人,也是最有能力的人。再聪明、再有能力的人,都是有限的,都不是最聪明、最有能力的。



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